Publication du livre « Les territoires de l’attente : migrations et mobilités dans les Amériques (XIXe – XXIe siècle) »

L’ouvrage de synthèse du programme TERRIAT a été publié fin juin aux Presses Universitaires de Rennes.
Vous trouverez ci-joint l’introduction générale, l’introduction de la première partie et le plan.

TerritoiresAttente

Une version anglaise sera publiée dans le courant de l’année 2016 (Cambridge Scholars Press)

 

 

Colloque Territoires de l’attente (en ligne)

Le colloque « Territoires de l’attente » qui s’est tenu en décembre 2014, est maintenant en ligne sur le portail vidéo de l’Université de La Rochelle à l’adresse suivante :

http://portail-video.univ-lr.fr/Societes-mobilites-deplacements

Il est également disponible au téléchargement sur itunesU.

 

affiche colloque_resultat

Les phénomènes de mobilité et de déplacement s’affirment comme des caractéristiques majeures de nos sociétés contemporaines. Pour autant, loin d’être fluides, homogènes ou linéaires, ces déplacements sont ponctués de temps, plus ou moins longs, d’attente. Qu’ils aient pour origine des raisons techniques, administratives ou politiques, de tels moments trouvent bien souvent une traduction spatiale : des territoires accueillent ces sociétés en attente.

Ce colloque, qui vient clore le projet ANR TERRIA T (« sociétés, mobilités, déplacements : les territoires de l’attente », 2011-2014), souhaite examiner ces territoires de l’attente et la multiplicité de formes qu’ils revêtent, en établir leurs dimensions, comprendre leurs statuts juridiques, leurs articulations avec l’espace environnant, leurs temporalités spécifiques, ainsi que la variété des jeux économiques et sociaux qui s’y déploient.

Pour une telle enquête, les mondes américains, nés du déplacement (volontaire ou forcé) de populations d’origines diverses qui ont marqué de leur empreinte les territoires qu’elles se sont appropriées, s’offrent comme un terrain d’étude particulièrement adapté. Longtemps terre de refuge pour les persécutés de toutes confessions, puis Eldorado rêvé pour des millions d’immigrants, le continent américain est aujourd’hui encore le théâtre de nombreux déplacements humains : migrants quittant (ou fuyant) les campagnes pour des villes tentaculaires, clandestins franchissant les murs de la peur, réfugiés climatiques s’entassant dans des camps de la sécheresse ou des installations précaires (comme après Katrina). Ces déplacements, quelque soit leur origine, ont engendré des temps d’attente, donnant également naissance à des lieux spécifiques ou à des territoires inattendus (hôtelleries d’immigrants, pont du navire, ports d’arrivée du Nouveau Monde, camps de sans terre ou de la sécheresse, favelas…). Aujourd’hui, à l’image de nombreuses régions du monde, le continent américain connaît de nouveaux phénomènes de mobilité et de déplacement, qui engendrent d’autres territoires de l’attente, dont il convient aussi de prendre la mesure et de définir les spécificités. Près des frontières, où des dispositifs empêchent la traversée des clandestins (murs, barbelés, zones d’attente dans les aéroports), dans les immenses métropoles nées des nouvelles et gigantesques vagues de migrations urbaines, imposant de nouvelles formes spatiales de l’attente, comme les autoroutes urbaines embouteillées, où une véritable économie de l’attente prend forme (des vendeurs à la sauvette proposent boissons et aliments aux conducteurs embouteillés)…

Les études inspirées des Mobilities turn n’ont souvent pas suffisamment pris en compte le fait que l’attente puisse être « un état de la mobilité ». En nous appuyant sur la démarche de l’« exceptionnel normal », expérimentée par la micro-histoire, à savoir que l’exception nous renseigne sur la norme, l’ambition affirmée est que l’analyse de l’attente nous informe sur le mouvement. Mais notre propos serait incomplet si en filigrane de cette question d’une attente au sein de la mobilité, ne surgissait pas également une mise en perspective de ce phénomène avec son « territoire ». En effet, le choix de ce terme apparaît pleinement justifié, bien qu’il faille également définir en quoi il y a territoire et qu’est-ce qu’un « territoire de l’attente ». S’il est assez aisé d’identifier des « lieux d’attente », à savoir des dispositifs architecturaux conçus pour la mise en attente temporaire des personnes en déplacement (camps de réfugiés ou de migrants, centres de rétention, lazarets…), la mise en évidence de « territoires de l’attente » est plus complexe, puisqu’il s’agit de lire la façon dont un espace se transforme et se façonne, temporairement, pour accueillir ou réguler une situation d’attente, alors que cette dernière n’avait été que peu ou pas appréhendée par les acteurs eux-mêmes. C’est au regard de cette ubiquité que le terme « territoire » prend tout son sens. L’attente devient ainsi un prisme permettant de questionner et d’éprouver le territoire, et inversement.

Ce colloque a pour objectif d’enrichir la réflexion en sciences humaines et sociales par le biais de différentes réflexions thématiques concernant les territoires de l’attente : Les interactions et jeux sociaux, la mise à l’épreuve des pratiques sociales et culturelles ou encore les configurations identitaires et patrimoniales produites et/ou altérées par ces territoires de l’attente.

Enfin, ce colloque international  se veut aussi l’occasion d’élargir les réflexions menées par les chercheurs du projet, en accueillant des enseignants-chercheurs, docteurs et doctorants intéressés par ces problématiques et aptes à apporter des éclairages et des réflexions nouvelles.

 

Colloque international

 

 

 

Sociétés, mobilités, déplacements : les territoires de l’attente d’hier à aujourd’hui 

 

(le cas des mondes américains, XIXe – XXe siècle)

 

 

 

Université de La Rochelle, 9-11 décembre 2014

 

Programme 

 

  • Mardi 9 décembre

 

10h30 : Accueil des participants

 

11h00 : Allocutions de bienvenue : M. le Président de l’université de La Rochelle, M. le doyen de la FLASH, M. le directeur du CRHIA

 

11h15 : Introduction (organisateurs)

 

11h30 : La frontière, comme territoire de l’attente (président : Grégory Bériet ; discutant : Alain Musset)

 

– Letícia Nunez Almeida (Université de São Paulo – Brésil), « Les frontières comme territoires de l’attente : l’expérience des Palestiniens dans le sud du Brésil. »

 

– Olga Odgers Ortiz, Gloria Galavitz (Collège de la Frontière Nord – Mexique), « Entre l’attente et l’espérance. Analyse du processus de construction de l’espérance dans les centres de rétention et de réhabilitation pour les usagers de drogue. »

 

12h30 – Débat

 

13h00 – Déjeuner

 

14h30 : Villes et lieux d’attente des migrants d’aujourd’hui (président : Alain Musset; discutant : Grégory Bériet)

 

– Hélène Simon Lorière, « Conakry, antichambre de Philadelphie pour les réfugiés libériens ? »

 

– Marcia Ardila, « L’attente en ambassades, centres de rétention et villes de passage. Trois moments du processus migratoire colombien »

 

15h30 : Débats

 

16h00 : Pause

 

16h30 : Des villes nées pour et de l’attente (Président : Paulo Gomes : Discutante : Maria Isabel de Jesus Chrysostomo)

 

– Eduardo Maia (Université Fédérale de Rio de Janeiro – Brésil) : Espera Feliz, une ville construite pour l’Heureuse Attente

 

– Charles Joseph (Université du Maine – Le Mans), « Los Angeles, une attente culturelle ? »

 

17h30 : Débats

 

18h00 : Fin de la 1ère journée

 

  • Mercredi 10 décembre

 

09h00 : Lieux et pratiques de l’attente en ville (présidente : Maria Isabel de Jesus Chrysostomo ; discutant : Paulo César da Costa Gomes)

 

– Letícia Parente (Université Fédérale de Rio de Janeiro – Brésil) : « Attente dans les lieux, lieux d’attente : observations à propos de la sociabilité publique »

 

– Elodie Chazalon (Université de La Rochelle) : « ‘Landless, groundless and proud of it’ : pratiques et poétiques urbaines aux Etats-Unis »

 

10h00 : Débats

 

10h30 : Pause
11h00 : Lieux de transit et de quarantaine, XIXe-XXe siècle (Président : Laurent Vidal; discutante : Nancy Green)

 

– Anne Bosser, « Evolution architecturale des lieux de transit portuaires pour les émigrants de l’entrepont »

 

– Jan Lamberz (Washington), « Quarantaine de Guerre Froide : détention sur « l’île des larmes » »

 

12h00-12h30 : Débats

 

14h00 : Les territoires de l’attente des migrations forcées et volontaires (Présidente : Nancy Green ; discutant : Laurent Vidal)

 

– Luana Teixeira (Université Fédérale du Pernambuco – Brésil), « Le commerce interprovincial des esclaves dans les dernières décennies de l’esclavage (1850-1881) »

 

– Simon Balloud (Université de La Rochelle), « L’immigration des religieux français vers le Canada (1880-1914) : territoires de l’attente et spiritualité de l’exil »

 

15h00 : Débats

 

15h30 : Pause

 

16h00 : Pauvreté urbaine et territoires de l’attente (président : Dominique Vidal ; discutante : Fraya Frehse)

 

– Daiana Azevedo Falcon, Teresa Peixoto Faria (Université d’Etat du Nord Fluminense – Brésil) : « Les politiques publiques créent-elle des territoires de l’attente ? Le cas du programme municipal Morar Feliz à Campos dos Goytacazes, Brésil »

 

– Ana Maria Alvarez Rojas, Hector Cavieres (Université Catholique Sílvia Henriques, Chili) « El Castillo : expression de l’attente structurelle des pauvres urbains et de la diversité des attentes selon les générations et les identités sociales »

 

17h00 – Débat

 

17h30 : Projection et discussion-débat grand public : Art et territoires de l’attente. En présence d’Assaf Shoshan (photographe) et Laurent Maffre (dessinateur), animée par Laurent Vidal et Alain Musset.

 

  •  Jeudi 11 décembre (FLLASH – Université de La Rochelle)

 

09h00Mémoire, patrimoine et muséalisation des territoires de l’attente (président : D. Poton ; discutant : Yves Bergeron).

 

– André Charbonneau (Parcs Canada), « Patrimonialisation et enjeux mémoriels à Grosse-île, Québec »

 

– Annick Notter, « Peut-on exposer, dans un musée, les territoires de l’attente ? »

 

10h00 : Débat

 

10h30 : Pause

11h00-12h00 : Conclusions (par les 8 discutants)

 

 

Renseignements-inscriptions :

 

Isabelle Marchesseau (CRHIA)

 

isabelle.marchesseau@univ-lr.fr

 

05 46 45 85 59

 

 

 

Programme du colloque (9-11 décembre 2014)

Colloque international

 

Sociétés, mobilités, déplacements : les territoires de l’attente d’hier à aujourd’hui 

(le cas des mondes américains, XIXe – XXe siècle)

*

Université de La Rochelle, 9-11 décembre 2014

 

*

 

Mardi 9 décembre

 

10h30 : Accueil des participants

11h00 : Allocutions de bienvenue : M. le Président de l’université de La Rochelle, M. le doyen de la FLASH, M. le directeur du CRHIA

 

11h15 : Introduction (organisateurs)

 

11h30 : La frontière, comme territoire de l’attente (président : Grégory Bériet ; discutant : Alain Musset)

 

– Letícia Nunez Almeida (Université de São Paulo – Brésil), « Les frontières comme territoires de l’attente : l’expérience des Palestiniens dans le sud du Brésil. »

– Olga Odgers Ortiz, Gloria Galavitz (Collège de la Frontière Nord – Mexique), « Entre l’attente et l’espérance. Analyse du processus de construction de l’espérance dans les centres de rétention et de réhabilitation pour les usagers de drogue. »

 

12h30 – Débat

13h00 – Déjeuner

 

14h30 : Villes et lieux d’attente des migrants d’aujourd’hui (président : Alain Musset; discutant : Grégory Bériet)

 

– Hélène Simon Lorière, « Conakry, antichambre de Philadelphie pour les réfugiés libériens ? »

– Marcia Ardila, « L’attente en ambassades, centres de rétention et villes de passage. Trois moments du processus migratoire colombien »

 

15h30 : Débats

16h00 : Pause

 

16h30 : Des villes nées pour et de l’attente (Président : Paulo Gomes : Discutante : Maria Isabel de Jesus Chrysostomo)

 

– Eduardo Maia (Université Fédérale de Rio de Janeiro – Brésil) : Espera Feliz, une ville construite pour l’Heureuse Attente

– Charles Joseph (Université du Maine – Le Mans), « Los Angeles, une attente culturelle ? »

 

17h30 : Débats

18h00 : Fin de la 1ère journée

 

Mercredi 10 décembre

 

09h00 : Lieux et pratiques de l’attente en ville (présidente : Maria Isabel de Jesus Chrysostomo ; discutant : Paulo César da Costa Gomes)

 

– Letícia Parente (Université Fédérale de Rio de Janeiro – Brésil) : « Attente dans les lieux, lieux d’attente : observations à propos de la sociabilité publique »

– Elodie Chazalon (Université de La Rochelle) : « ‘Landless, groundless and proud of it’ : pratiques et poétiques urbaines aux Etats-Unis »

 

10h00 : Débats

10h30 : Pause
11h00 : Lieux de transit et de quarantaine, XIXe-XXe siècle (Président : Laurent Vidal; discutante : Nancy Green)

 

– Anne Bosser, « Evolution architecturale des lieux de transit portuaires pour les émigrants de l’entrepont »

– Jan Lamberz (Washington), « Quarantaine de Guerre Froide : détention sur « l’île des larmes » »

 

12h00-12h30 : Débats

 

14h00 : Les territoires de l’attente des migrations forcées et volontaires (Présidente : Nancy Green ; discutant : Laurent Vidal)

 

– Luana Teixeira (Université Fédérale du Pernambuco – Brésil), « Le commerce interprovincial des esclaves dans les dernières décennies de l’esclavage (1850-1881) »

– Simon Balloud (Université de La Rochelle), « L’immigration des religieux français vers le Canada (1880-1914) : territoires de l’attente et spiritualité de l’exil »

 

15h00 : Débats

15h30 : Pause

 

16h00 : Pauvreté urbaine et territoires de l’attente (président : Dominique Vidal ; discutante : Fraya Frehse)

 

– Daiana Azevedo Falcon, Teresa Peixoto Faria (Université d’Etat du Nord Fluminense – Brésil) : « Les politiques publiques créent-elle des territoires de l’attente ? Le cas du programme municipal Morar Feliz à Campos dos Goytacazes, Brésil »

– Ana Maria Alvarez Rojas, Hector Cavieres (Université Catholique Sílvia Henriques, Chili) « El Castillo : expression de l’attente structurelle des pauvres urbains et de la diversité des attentes selon les générations et les identités sociales »

 

17h00 – Débat

 

17h30 : Projection et discussion-débat grand public : Art et territoires de l’attente. En présence d’Assaf Shoshan (photographe) et Laurent Maffre (dessinateur), animée par Laurent Vidal et Alain Musset.

 

Jeudi 11 décembre (FLLASH – Université de La Rochelle)

 

09h00 – Mémoire, patrimoine et muséalisation des territoires de l’attente (président : D. Poton ; discutant : Yves Bergeron).

 

– André Charbonneau (Parcs Canada), « Patrimonialisation et enjeux mémoriels à Grosse-île, Québec »

– ? , « ? »

 

10h00 : Débat

10h30 : Pause
11h00-12h00 : Conclusions (par les 8 discutants)

 

 

*

 

Renseignements-inscriptions :

Isabelle Marchesseau (CRHIA)

isabelle.marchesseau@univ-lr.fr

05 46 45 85 59

 

Colloque international « territoires de l’attente » (9-11 décembre 2014 – appel à communications)

Du 9 au 11 décembre 2014 se tiendra à l’université de La Rochelle le colloque terminal du programme ANR TERRIAT.

« Sociétés, mobilités, déplacements : « les territoires de l’attente dans les mondes américains (XIXe – XXe siècles) »

Ci-dessous, voici l’appel à contributions.

Appel à contributions

 

Les phénomènes de mobilité et de déplacement s’affirment comme des caractéristiques majeures de nos sociétés contemporaines. Pour autant, loin d’être fluides, homogènes ou linéaires, ces déplacements sont ponctués de temps, plus ou moins longs, d’attente. Qu’ils aient pour origine des raisons techniques, administratives ou politiques, de tels moments trouvent bien souvent une traduction spatiale : des territoires accueillent ces sociétés en attente.

Ce colloque, qui vient clore le projet ANR TERRIAT (« sociétés, mobilités, déplacements : les territoires de l’attente », 2011-2014), souhaite examiner ces territoires de l’attente et la multiplicité de formes qu’ils revêtent, en établir leurs dimensions, comprendre leurs statuts juridiques, leurs articulations avec l’espace environnant, leurs temporalités spécifiques, ainsi que la variété des jeux économiques et sociaux qui s’y déploient.

Pour une telle enquête, les mondes américains, nés du déplacement (volontaire ou forcé) de populations d’origines diverses qui ont marqué de leur empreinte les territoires qu’elles se sont appropriées, s’offrent comme un terrain d’étude particulièrement adapté. Longtemps terre de refuge pour les persécutés de toutes confessions, puis Eldorado rêvé pour des millions d’immigrants, le continent américain est aujourd’hui encore le théâtre de nombreux déplacements humains : migrants quittant (ou fuyant) les campagnes pour des villes tentaculaires, clandestins franchissant les murs de la peur, réfugiés climatiques s’entassant dans des camps de la sécheresse ou des installations précaires (comme après Katrina). Ces déplacements, quelque soit leur origine, ont engendré des temps d’attente, donnant également naissance à des lieux spécifiques  ou à des territoires inattendus (hôtelleries d’immigrants, pont du navire, ports d’arrivée du Nouveau Monde, camps de sans terre ou de la sécheresse, favelas…). Aujourd’hui, à l’image de nombreuses régions du monde, le continent américain connaît de nouveaux phénomènes de mobilité et de déplacement, qui engendrent d’autres territoires de l’attente, dont il convient aussi de prendre la mesure et de définir les spécificités. Près des frontières, où des dispositifs empêchent la traversée des clandestins (murs, barbelés, zones d’attente dans les aéroports), dans les immenses métropoles nées des nouvelles et gigantesques vagues de migrations urbaines, imposant de nouvelles formes spatiales de l’attente, comme les autoroutes urbaines embouteillées, où une véritable économie de l’attente prend forme (des vendeurs à la sauvette proposent boissons et aliments aux conducteurs embouteillés)…

Les études inspirées des Mobilities turn n’ont souvent pas suffisamment pris en compte le fait que l’attente puisse être « un état de la mobilité ». En nous appuyant sur la démarche de l’« exceptionnel normal », expérimentée par la micro-histoire, à savoir que l’exception nous renseigne sur la norme, l’ambition affirmée est que l’analyse de l’attente nous informe sur le mouvement. Mais notre propos serait incomplet si en filigrane de cette question d’une attente au sein de la mobilité, ne surgissait pas également une mise en perspective de ce phénomène avec son « territoire ». En effet, le choix de ce terme apparaît pleinement justifié, bien qu’il faille également définir en quoi il y a territoire et qu’est-ce qu’un « territoire de l’attente ». S’il est assez aisé d’identifier des « lieux d’attente », à savoir des dispositifs architecturaux conçus pour la mise en attente temporaire des personnes en déplacement (camps de réfugiés ou de migrants, centres de rétention, lazarets…), la mise en évidence de « territoires de l’attente » est plus complexe, puisqu’il s’agit de lire la façon dont un espace se transforme et se façonne, temporairement, pour accueillir ou réguler une situation d’attente, alors que cette dernière n’avait été que peu ou pas appréhendée par les acteurs eux-mêmes. C’est au regard de cette ubiquité que le terme « territoire » prend tout son sens. L’attente devient ainsi un prisme permettant de questionner et d’éprouver le territoire, et inversement.

Ce colloque international vise à poursuivre le travail mené depuis maintenant près de quatre ans dans le cadre du projet ANR Terriat (http://terriat.hypotheses.org/), et se veut plus particulièrement l’occasion d’élargir les réflexions menées par les chercheurs du projet, en accueillant des enseignants-chercheurs, docteurs et doctorants intéressés par ces problématiques et aptes à apporter des éclairages et des réflexions nouvelles autour des thèmes suivants :

1.     Attentes et territoires de l’attente : définitions et interactions.

Entre l’attente constatée par le chercheur et l’attente vécue par les acteurs, comment alors interroger l’attente ou les attentes ? Comment la singularité de la composition spatio-temporelle de l’attente est-elle éprouvée par les acteurs ? Nomment-ils ces moments ? Et si oui, comment ? En revanche, s’ils ne les nomment pas, peut-on observer un comportement social et spatial différent de l’ordinaire ? L’enjeu est donc de comprendre le passage d’un niveau à l’autre, de l’attente constatée aux attentes vécues (et parfois non nécessairement perçues comme telles), et d’interroger leurs interactions avec l’espace pour donner forme aux territoires de l’attente.

2.     Pratiques sociales et jeux spatiaux au sein des territoires de l’attente

Il s’agira ici de s’interroger sur l’ordinaire des jours ou des heures dans un territoire de l’attente : quelles activités sociales ou économiques naissent dans ces lieux confinés où est éprouvée l’expérience d’un « temps élastique » ? Entre la prostitution et la vente ambulante, il importera de décrire et comprendre les formes spatiales de la « débrouillardise » (getting by). Il s’agira aussi de prendre la mesure du désœuvrement social. Comment vit-on et gère-t-on administrativement ce désœuvrement ? Quels sont les dispositifs techniques et les règlements qui permettent ou encadrent l’attente sur ces territoires ?

3.     Les identités sociales et culturelles à l’épreuve des territoires de l’attente

Un pan important du questionnement concernera l’étude des transformations sociales et culturelles à l’œuvre dans ces territoires de l’attente. Même si un sentiment d’incertitude domine, des identités nouvelles peuvent pourtant prendre forme dans ces territoires, ce qui remet en question une comparaison trop rapidement évoquée avec des « non-lieux ». Ces identités n’effacent pas nécessairement les identités antérieures, mais sont au contraire une ressource supplémentaire dans laquelle viennent puiser les individus en fonction de leurs besoins, et des stratégies sociales qu’ils définissent pour faire face à ce temps incertain. Il s’agira donc de décrire la variété des identités qui naissent dans le partage de l’attente en un lieu confiné, par des individus qui ne se connaissent pas nécessairement, mais qui sont soudain liés par une communauté de destin.

4.     Mémoire, patrimoine et muséalisation des territoires de l’attente

Ces territoires de l’attente induisant souvent une reformulation d’un rapport individuel et social au temps, ainsi que de nouvelles définitions identitaires, se pose la question du sens à attribuer à la mémoire (individuelle et sociale) des lieux et territoires de l’attente ? Comment ces mémoires sont-elles intégrées dans les projets de muséalisation – comme, par exemple, pour les hôtelleries d’immigrants ? Comment, à l’inverse, la muséalisation ou la patrimonialisation de l’attente sert-elle à la constructions d’identités personnelles et collectives ?

Les propositions de communication (2 pages maximum) seront à adresser avant le 15 mai 2014. Elles peuvent être rédigées en français, anglais, espagnol ou portugais. Les auteurs doivent également joindre (sur le même fichier) un curriculum vitae, avec une courte présentation de leurs recherches, ne dépassant pas lui non plus une page.

Le conseil scientifique se réunira début juin pour les examiner (réponses transmises pour le 15 juin 2014).

Les auteurs des communications retenues seront invités à faire parvenir le texte sur lequel reposera leur intervention pour le 30 octobre 2014.

 

Les propositions doivent être envoyées aux adresses mails suivantes :

laurent.vidal@univ-lr.fr

berietg@gmail.com

alain.musset@ehess.fr

dominique.vidal@univ-paris-diderot.fr

 

 

Organisateurs : Laurent Vidal, Alain Musset, Grégory Bériet, Dominique Vidal

 

Conseil scientifique :

– Yves Bergeron (Historien, UQAM – Canada)

– Grégory Bériet (Historien, Univ. de Guyane)

– Maria Isabel de Jesus Chrysostomo (Géographe, UFV – Brésil)

– Fraya Frehse (Sociologue, USP – Brésil)

– Paulo César da Costa Gomes (Géographe, UFRJ, Brésil)

– Nancy Green (historienne, EHESS)

– Alain Musset (Géographe, EHESS)

– Didier Poton (Historien, Univ. de La Rochelle)

– Dominique Vidal (Sociologue, Univ. de Paris VII)

– Laurent Vidal (Historien, Univ. de La Rochelle)

Appel.English

Appel.Español

Appel.Français

Appel.Português

Séminaire international (les hôtelleries d’immigrants)

Le 2 décembre 2013, Luiz Reznik (historien à l’Université d’Etat de Rio de Janeiro, et responsable du projet de muséification de l’Ilha das Flores – centre d’accueil des émigrants, fondé en 1883 dans la baie de Guanabara – Rio de Janeiro) organise un séminaire international sur les hôtelleries d’immigrants dans les Amériques. Nous avions eu l’occasion de visiter l’Ilha das Flores, guidés par Luiz Reznik lui-même, lors de la V° journée d’études de l’ANR TERRIAT (plus d’informations sur le projet de musée sur le site : http://www.hospedariailhadasflores.com.br/)

Maria Isabel de Jesus Chrysostomo, membre du projet ANR TERRIAT, présentera une communication sur la généalogie des lieux d’attente des émigrants dans la province de Rio de Janeiro au XIXe siècle.

seminario_ilha_das_flores

 

Les camps de migrants : une réalité australienne

En juillet dernier, dans la petite république insulaire de Nauru, au large des côtes australiennes, des émigrants ont incendié un centre de détention (detention facilities) et s’en sont évadés, protestant contre les conditions d’internement mises en place par le gouvernement australien pour réguler les venues d’étrangers(1).

aw-Nauru-detention-centre--20121121234214329711-620x349

Si ce fait divers est aussi vite reparti qu’il n’était venu, il a mis en avant, suffisamment longtemps pour que l’on s’y intéresse, la question migratoire australienne. Pour répondre aux nombreuses arrivées illégales, le gouvernement australien autorise l’internement des migrants entrés illégalement dans le pays par le Migration Act de 1958. Dans les années 90, sous l’impulsion de Paul Keating, deviennent passibles d’internement toutes les personnes n’ayant pas de visa valide, dans l’attente d’une régularisation de la situation, ou bien le retour dans le pays d’origine.

010459-120922-inquirer-nauru

Il existe de nombreux camps sur le territoire australien, connus sous différentes appellations :

– les Immigration Detention Centres (IDCs), construits tout au long du 20ème siècle, voire du début du 21ème siècle (Maribyrnong à Melbourne, 1966 ; Wickham Point à Darwin, 2010 ; Yongah Hill près de Northam en Australie-Occidentale, 2012) ;

Baxtersign

– les Immigration Residential Housing Centers où certaines familles en attente d’autorisation peuvent vivre dans des conditions décentes (Perth, Sydney, Port Augusta) ;

– les Immigration Transit Accommodation Centres, ouverts plus récemment (le Brisbane Immigration Transit Accommodation date de novembre 2007 tandis que le Melbourne Immigration Transit Accommodation en juin 2008), dont le but est de maintenir à court terme les émigrants les moins à-risques ;Manus_Island_regional_processing_facility_2012

– les Alternatives Places of Detention (APOD) sont des lieux capables d’accueillir toute personne en situation d’immigration. Cela peut être des hôtels, des écoles, des hôpitaux (on les trouve plutôt à Darwin, Inverbrackie, Leonora, Christmas Island) ;

800px-Woomera-irpc

– enfin les Pacific Solution Facilities, ouverts en 2001 suite à la politique de Pacific solutions du gouvernement australien, consistant à ouvrir des centres de rétention sur les micro-îles autour de l’Australie (dont Nauru, mais aussi Manus Island en Papouasie Nouvelle-Guinée). Ces centres ont pour la plupart été fermés en 2007-2008, mais rouverts au cours des années 2010.

Cette petite présentation des différents types de centres de rétention nous permet de penser la mise en attente des migrants en Australie. En suivant la proposition de Laurent Vidal, il apparaît que ces centres sont en grande partie des lieux de l’attente, c’est-à-dire des dispositifs spécialement conçus et construits pour la mise en attente temporaire de populations en déplacement. Les camps sont construits avec des objectifs précis, avec des infrastructures particulières. Dans de rares cas, des établissements spéciaux sont construits pour permettre de meilleurs conditions de vie.

 800px-Northern_Immigration_Detention_Facility_in_April_2010

Le but est véritablement de restreindre le nombre d’arrivées sur le territoire australien, mais aussi de sélectionner, de faire un tri parmi les émigrants en situation irrégulière en attente de visa (la majeure partie des arrivants viennent de l’Afghanistan). L’évolution de la volonté de filtrer l’immigration aussi nous conduit à penser la mise en attente, car si la majeure partie des camps se trouvent sur le sol australien, la Pacific Solution  conduit à la création de centre de détention sur des îles de plus en plus éloignées (Manus Island se trouve à plus de 3000 km de Sydney). Certes elle s’est interrompue en 2007, mais connait un regain d’intérêt depuis quelques années. Cette politique perdure et surtout se justifie comme faisant partie intégrante de l’identité politique australienne – il suffit de regarder le site australien de l’immigration, qui répertorie les différents camps(2) -, car certaines associations critiquent cet internement forcé. Il serait intéressant, en plus de comprendre la mise en attente à l’intérieur de ces camps, de travailler sur les émigrants, leurs motivations et leurs ressentis.

800px-Asylum_seekers_on_the_roof_of_Villawood_Immigration_Detention_Centre_2

Les questions sont multiples, et cet article ne cherche pas donner une réponse à toutes, mais plutôt de lancer la réflexion et la possibilité d’une plus large étude.

NOTES

(1) Lien pour l’article du monde : http://www.lemonde.fr/asie-pacifique/article/2013/07/20/emeutes-et-evasions-dans-un-centre-de-retention-australien-sur-l-ile-de-nauru_3450564_3216.html

(2) http://www.immi.gov.au/managing-australias-borders/detention/about/

Attente, attentes : entre « etic » et « emic »

Si l’on reprend la distinction proposée par le linguiste K. Pike, entre le niveau de langage employé par les acteurs dans une culture donnée (le côté emic, mot calqué sur phonemics) -, et le niveau de langage distancié de l’observateur ou du chercheur (le côté etic, qui renvoie à phonetics), comment alors interroger l’attente ? L’attente constatée au niveau etic est-elle ainsi vécue et ressentie au niveau emic ? Ce qui est constaté au niveau etic doit nous servir d’aiguillon pour comprendre la façon dont la singularité de la composition spatio-temporelle de l’attente est éprouvée par les acteurs (niveau emic). Nomment-ils ces moments ? Et si oui, comment ? En revanche, s’ils ne les nomment pas, peut-on observer un comportement social et spatial différent de l’ordinaire ? L’enjeu est donc de comprendre le passage d’un niveau à l’autre, de l’attente constatée aux attentes vécues (et parfois non nécessairement perçues comme telles).

Si l’on ajoute à cette distinction etic/emic, la notion de régime d’historicité proposée par François Hartog, pour qualifier la façon dont une société articule, à un moment de son histoire, les catégories du passé, du présent et du futur, alors, l’attente constatée dans un régime d’historicité, peut très bien ne pas être perçue ainsi dans un autre. On peut formuler une telle hypothèse pour des sociétés où la succession passé/présent/futur est rompue, soit par l’invasion d’une forme de présent perpétuel, soit par une omniprésence du futur (pour des sociétés utopiques) – si tout est attente, alors il n’y a plus d’attente.

De même, si l’on retient la notion d’« habitus mobilitaire » (Stock, 2001), qui définirait un certain mode d’habiter, un savoir-faire avec les lieux, il importe alors de souligner que certaines catégories sociales ont développé plus que d’autres cet habitus – des nomades et migrants saisonniers d’hier aux métropolitains d’aujourd’hui. Ce faisant, ils ont aussi développé ce que l’on pourrait appeler un habitus de l’attente, à savoir un ensemble de compétences (comportementales, sociales…) liées aux situations d’attente qui ponctuent leur mobilité. Mais, d’hier à d’aujourd’hui, un tel habitus n’est pas uniformément partagé. Pour certains, la mobilité demeure exceptionnelle : l’attente devient alors un événement, une rupture, un choc.

Entre l’attente-habitus et l’attente-événement, c’est un large éventail de situations et comportements qu’il convient de repérer pour comprendre la manière dont les hommes et les femmes, dans un régime d’historicité donné, s’approprient un espace de temps dans la mesure (et à la mesure) de leurs capacités.

Compte rendu des ateliers « Écrire les territoires de l’attente » (Congrès de l’Association Internationale de Littérature Comparée, Paris – 22 et 23 juillet)

20130723_142107Les ateliers « Writing waiting territories », coordonnés par Micéala Symington et Laurent Vidal, et qui se sont tenus au cours du congrès AILC-ICLA organisé par l’Université Paris-Sorbonne IV, ont permis d’appréhender plusieurs problématiques liées aux territoires de l’attente. Le lien avec la littérature renvoie aux spécificités de la vie dans ces territoires, aux nouvelles identités que l’on trouve à l’intérieur de ces « entre-deux » et dont les romans ont été les témoins et les acteurs bien avant les sciences sociales. Les attentes exceptionnelles ou quotidiennes y sont décrites, d’où l’enjeu de saisir assez de sources pour entrevoir une écriture des territoires de l’attente.

Le premier atelier s’est intéressé à l’écriture des « middle passages », de ces frontières et traversées qui peuplent la littérature. Dans cette optique, il est apparu évident que c’est au cours des déplacements que l’attente nait. Le territoire devient à la fois géographique et temporel, un lieu où le temps ne bouge pas et ne change pas. Mais il est aussi personnel, puisque le temps dépend de la façon dont nous attendons (Jonathan Hart). Mais comme l’expliqua Jean Bessière, penser les territoires de l’attente, c’est poser la question de la recomposition des deux notions et de leur usage. C’est aussi mettre en avant la propriété historique des territoires de l’attente ; cela appelle à mettre en évidence le double jeu temporel et spatial, le déplacement amenant à une double attente. L’exposé de Maria Luiza Berwanger da Silva abonda en ce sens et présente le territoire de l’enfant dans la littérature et la culture brésilienne comme un lieu de double attente, à la fois remémoration mélancolique d’un côté et renversement de cette mémoire de l’autre.20130723_142746

Le deuxième atelier a placé au cœur des réflexions les lieux de l’attente. L’aéroport, par exemple, est source de questionnements, d’interrogations sur sa fonction première. Pour Erica Durante, ce « non-lieu » comme le définit Marc Augé doit conserver une image de mobilité dans le sens où il n’est que transitoire et une image de solitude. C’est dans ce sens que les romans (voire même les films, comme le montre Ana Filipa Prata en parlant du Voyage au Portugal de Sérgio Tréfaut) utilisent l’aéroport comme lieu transitoire. Les passagers attendent de ce lieu qu’il soit transitoire et bref. Mais quand les situations imprévisibles modifient la fonction du lieu, l’attente n’est plus vécue de la même manière. Comme en écho à son intervention, John Boening expliqua la raison de ce changement de perception par la présentation d’une archéologie de l’aéroport. Il amène à reconsidérer l’architecture même de ces lieux pour comprendre la manière dont ils ont été pensés. La présence des « duty-free » n’est pas anodine, cela dans le but d’amener à rendre lucrative l’attente et de rendre la fonction de l’aéroport encore plus transitoire, quotidienne.

Dans la continuité du deuxième atelier et de la représentation du lieu, les échanges se sont concentrés sur écrire le confinement en attente. Les camps répondent à des volontés politiques, des objectifs particuliers. Il doit servir un but. Dans le cas d’Auschwitz (à travers le récit de Primo Levi et d’autres témoins), il est prévu pour l’extermination de masse, le travail forcé n’est que secondaire. L’intention n’est pas d’asservir pour produire de la matière, mais bien d’éradiquer les personnes (Evelyn Cobley). Les camps qu’ils soient dans l’Italie du Nord de Marisa Madieri ou dans l’Israël de David Grossman répondent à des besoins différents, celui d’accueillir les réfugiés. Ils sont surtout les témoignages d’une histoire parfois méconnue et oubliée, à qui seule la littérature peut redonner vie (Marianna Daganutti). Enfin Fiona McIntosh-Varjabédian nous présenta les champs de bataille comme autant de territoires de l’attente, par le biais des auteurs antiques, où l’incertitude y est rendue de manière dramatique.

20130723_150747En guise de conclusion, mais aussi d’ouverture à d’autres réflexions, le dernier atelier porta sur la représentation des territoires de l’attente. Cette dernière n’est pas vécue de la même façon en fonction de la culture d’origine. C’est le cas de la fiction de Hong-Kong, que nous présenta Au Chung To. Son statut particulier de ville coloniale a longtemps influencé la littérature locale, plutôt tournée vers l’Ouest et les puissances européennes. La perception du temps et de l’espace s’en trouva dès lors modifiée. Cela se retrouve dans la recherche biographique, comme le démontra Joanny Moulin. La biographie comme non-fiction, comme forme littéraire, est à la frontière entre la littérature et la recherche scientifique. Enfin, Maria Isabel de Jesus Chrysostomo et Laurent Vidal ont présenté une ébauche de recherches sur la musique et la littérature. À la fin du 19ème naissent dans quatre villes des Amériques (la Nouvelle-Orléans, Rio, La Havane, Buenos Aires) quatre styles musicaux contemporains (jazz, salsa, rumba, tango) similaires dans le rythme bien qu’aucun échange ne se soit fait entre eux. Ces musiques viennent des migrants (qui ont tous des influences communes) et sont le reflet d’une double attente : quotidienne (l’attente du travail) et eschatologique (le retour au pays). Mais comment rendre compte de ces formes musicales, sachant qu’aucune source n’y fait référence ? Il faut s’appuyer sur la littérature qui parfois malheureusement ne mentionne ces naissances qu’a posteriori.

VI° journée d’études ANR TERRIAT (7 novembre 2013)

La VI° journée d’études de l’ANR TERRIAT aura lieu le jeudi 7 novembre 2013 à l’Université de La Rochelle

Elle permettra d’avancer sur la préparation de l’ouvrage collectif (avec une lecture critique de l’ensemble des résumés extensifs des articles et encadrés) et l’organisation du colloque PNGterminal d’octobre 2014.

 

 

 

Da esperança e suas ilusões

O que há em comum entre Élisée Reclus, Milton Nascimento e Fernando Brant? A nosso ver, uma das respostas possíveis passa pelo imaginário criado em torno da imigração para as terras brasileiras. Sendo assim, na tentativa de conferir sustentação a este argumento, iniciaremos o debate a partir das considerações de Reclus (1862). Em sua obra “O Brasil e a Colonização”, o geógrafo francês demonstra que, em meados do século XIX, o imigrante era visto por muitos políticos brasileiros como uma força-de-trabalho imprescindível na promoção do desenvolvimento econômico do país[1]Não por acaso, a propaganda imigrantista era um dos recursos mobilizados na tentativa de atrair tais trabalhadores. 

Segundo o autor, os agentes recrutadores enviados a Europa desempenhavam um importante papel persuasivo:

Suas circulares, suas brochuras, disseminadas em profusão, faziam brilhar nos olhos dos cultivadores oprimidos pela necessidade a perspectiva de uma terra generosa onde a bananeira, a laranjeira, o limoeiro florescem quase sem cultura, onde a miséria é aproximadamente desconhecida, onde a abastança vem recompensar os esforços de todos aqueles que consentem empregar suas mãos no trabalho (RECLUS, 1862, p.97).

Nota-se, portanto, que a propaganda realizada se apresentava de forma tão sedutora aos europeus ao ponto de fazê-los sonhar animadamente com um auspicioso futuro no Brasil. Em nossa análise, é justamente sobre esta sedução que os brasileiros Milton Nascimento e Fernando Brant discorrem através do poema “Sonho Imigrante”:

A terra do sonho é distante
e seu nome é Brasil
plantarei a minha vida
debaixo de céu anil.

Minha Itália, Alemanha
Minha Espanha, Portugal
talvez nunca mais eu veja
minha terra natal.

Aqui sou povo sofrido
lá eu serei fazendeiro
terei gado, terei sol.

O mar de lá é tão lindo
natureza generosa
que faz nascer sem espinho
o milagre da rosa.

O frio não é muito frio
nem o calor é muito quente
e falam que quem lá vive é maravilha de gente.

Conforme verificamos, os três autores mencionados no início deste texto versam sobre um mesmo sonho. Eles nos ajudam a refletir sobre como determinadas imagens e palavras aguçavam em alguns europeus a esperança de vivenciar dias mais prósperos. Diante dessa possibilidade, eles cogitavam deixar suas pátrias com a expectativa de se tornarem proprietários nas terras brasileiras. Ou seja, assim como o título do poema sugestiona, tratava-se de um sonho que estava relacionado ao movimento: ele nascia no território de um país europeu e se deslocava para o Brasil, tendo como transporte as mentes e os corações dos imigrantes.

Parecia ser um negócio irrecusável: trocar o sofrimento por uma porção de terra na qual jorraria uma riqueza sem tamanho. A dúvida pela certeza de uma vida plena de possibilidades. É difícil imaginar um pobre cultivador europeu que não desejasse ir para um país onde haveria fartura, temperaturas agradáveis e natureza generosa. Quem não gostaria de ir para o paraíso, não é mesmo?

Afinal, pelo que percebemos, os discursos e a iconografia utilizados para estimular a imigração contribuíam para esculpir uma visão paradisíaca do Brasil. Neste paraíso, além do deleite causado pela possibilidade de se obter uma propriedade, verificamos alguns dos outros encantadores atributos que deslumbrariam os europeus: o clima, os habitantes pacíficos e a fertilidade dos solos. Como averiguamos, a propaganda empreendida pelo governo brasileiro fazia ecoar na Europa notícias que davam conta da existência de um território agraciado por inúmeros e belos predicados. Por esses motivos, especulamos que as palavras e imagens utilizadas neste contexto contribuíam para converter o Brasil em um território da espera. Tratava-se de um território no qual eram projetados os anseios e ambições dos imigrantes. Portanto, quando usamos a palavra espera, nos referimos, principalmente, à esperança. A esperança de uma nova vida que floresceria sob o céu anil.

O embrião dessa nova vida parecia mesmo encontrar terreno fértil em um paraíso feito o Brasil. Isto, por si só, poderia tornar inevitável não desejar a mudança para um lugar tão afortunado. Mas além das gentis representações elaboradas em favor do « país de natureza generosa », devemos ainda nos lembrar de algumas perturbações que atingiram o Velho Continente em meados do século XIX – como os movimentos revolucionários de cunho liberal iniciados em 1848 (DIÉGUES JÚNIOR, 1964). Com efeito, não era de se espantar que homens e mulheres deixassem suas terras natais carregando pouco mais do que malas e sonhos.

Mas, ao chegar em solo brasileiro estes sonhos poderiam se transformar em realidade ou pesadelo. E, segundo análise de Reclus (1862), não era raro a segunda opção se efetivar. De acordo com ele, havia uma grande distância entre as imagens propagadas e a realidade. Os cultivadores europeus que deixavam seus países acalentando a certeza de se tornarem proprietários, descobriam essa distância quando de fato já estavam imersos em um verdadeiro infortúnio no qual as condições eram precárias e suas dívidas só aumentavam. Em outras palavras: as aspirações dos imigrantes se chocavam contra a realidade cujos rumos eram traçados, sobretudo, pelos interesses dos grandes proprietários brasileiros.

Acolhidos por um senhor suspeitoso que via neles um capital exposto às diversas condições de morte, doença ou deserção, esmagados de dívidas antes de terem cortado um único galho ou revolvido um torrão de terra, punham-se ao trabalho com a consciência de não trabalharem para si próprios […]. Logo as febres da aclimatação vinham assaltá-los; e se o sofrimento, somado à nostalgia e à novidade de sua situação, diminuía sua coragem, corriam fortemente o risco de perecer miseravelmente. (RECLUS, 1862, p.97-98)

Embora houvesse casos de imigrantes que fizeram fortuna no Brasil, existiam também experiências malsucedidas. A ilusão parecia estar travestida na forma de promessas. Em muitos casos não havia milagre e tampouco rosa. Em contrapartida, nesse admirável Mundo Novo sobravam espinhos. Talvez distante não fosse somente a « terra do sonho », mas, sobretudo, o próprio sonho.

Em muitas das situações os imigrantes não alcançavam o que tanto queriam: um pedaço de terra repleto de vacas, bois e porcos. E no fim das contas, devido às dificuldades que se avolumavam, a existência dos sonhadores estrangeiros simbolicamente os aproximava muito mais dos animais que eles desejavam adquirir do que dos fazendeiros que eles desejavam se tornar. A luta pela sobrevivência no novo e desconhecido país lhes impunha uma vida por diversas vezes amarga e marcada pela submissão. Uma vida de gado[2].

No entanto, indiferente dos desfechos das histórias, notamos que ao contemplarem a condição onírica associada aos imigrantes, Elisée Reclus, Milton Nascimento e Fernando Brant chamam atenção para uma relevante dimensão presente nos territórios da espera: a dimensão da esperança. Nesse feixe de ideias, se o imigrante está diretamente relacionado ao deslocamento, podemos inferir que o sonho é um dos componentes do motor que propulsiona este movimento[3].

 Higor Mozart

Notas

[1] Não é nosso objetivo abordar as motivações que fortaleceram os debates sobre imigração. Mas, entre outros aspectos, mencionamos a escassez de força-de-trabalho atrelada, sobretudo, pelo fim do tráfico transatlântico de escravos (1850). Mencionamos ainda a Lei de Terras (1850) e a existência de discursos que propunham o branqueamento da população. (LAZZARI, 1980). Para informações pormenorizadas consultar: LAZZARI, Beatriz Maria. Imigração e ideologia: reação do parlamento brasileiro à política de colonização e imigração. Porto Alegre: EST; Caxias do Sul: UCS, 1980.

[2] Utilizamos a expressão vida de gado em alusão à música Admirável Gado Novo, gravada em 1979 pelo cantor paraibano Zé Ramalho. O título de tal canção, por seu turno, evoca a obra Admirável Mundo Novo, de autoria do inglês Aldous Huxley, publicada em 1932. (HUXLEY, Aldous. Brave new world. New York: Harper Perennial Modern Classics, 1998; RAMALHO, Zé. Admirável Gado Novo. In: A peleja do Diabo com o dono do céu. Epic, Rio de Janeiro, 1979.)

[3] Conforme se verificou, este texto representou apenas uma tentativa para que fizéssemos uma reflexão inicial sobre algumas questões inerentes à propaganda imigratória. Tomamos como ponto de partida as considerações elaboradas por Reclus (1862) a respeito da imigração para as terras brasileiras em meados do século XIX. No entanto, sublinhamos que há outras tantas questões a serem abordadas e ângulos a serem visualizados, neste e em outros períodos.

 

Referências

DIÉGUES JÚNIOR, Manuel. Imigração, Urbanização, Industrialização. Rio de Janeiro: Ministério de Educação e Cultura, 1964.

LAZZARI, Beatriz Maria. Imigração e ideologia: reação do parlamento brasileiro à política de colonização e imigração. Porto Alegre: EST; Caxias do Sul: UCS, 1980

NASCIMENTO, Milton e BRANT, Fernando. Sonho Imigrante. In: RIBEIRO, M. V.; ALENCAR, C.; CECCON, Claudius. Brasil Vivo: uma nova história da nossa gente. Rio de Janeiro: Vozes, 1988. p. 110.

RECLUS, Elysée. Le Brésil et la colonisation. Revue des Deux Mondes, 15 juin/15 juillet 1862.

 

 

 

 

 

 

Colóquio Internacional “Territórios da Espera: Sociedades, Mobilidades e Deslocamentos (5º encontro do ANR TERRIAT)

Colóquio Internacional Territórios da Espera: Sociedades, Mobilidades e Deslocamentos foi realizado entre os dias 10 a 14 de junho de 2013, nas cidades do Rio de Janeiro (RJ) e Viçosa (MG), por ocasião do 5º encontro do ANR TERRIAT. Este encontro se diferenciou dos anteriores por não contar apenas com a presença dos integrantes do mencionado projeto.

Nessa edição foram realizados dois convites. O primeiro deles destinado a alguns estudiosos que gentilmente aceitaram participar do evento na condição de debatedores. São eles: Fania Fridman (UFRJ), Ana Daou (UFRJ), Vincent Berdoulay (Univ. de Pau), Rafael Winter Ribeiro (UFRJ), Ulysses da Cunha Baggio (UFV) e Eduardo José Maia Pereira (UFV). Esse convite teve por objetivo possibilitar que os estudos desenvolvidos pelo grupo contassem com a apreciação, críticas e sugestões de membros externos.

O outro convite, por seu turno, foi direcionado a alguns pesquisadores que desenvolvem temáticas afins aos trabalhos realizados no âmbito do ANR TERRIAT. Dessa forma, a intenção era a de que eles apresentassem os resultados de suas investigações, buscando articulá-los aos territórios da espera. Nesse rol de convidados estavam: Letícia Parente (UFRJ), Thiago Rocha (UFRJ), Alex Gomes dos Prazeres (UFRJ), Everton Pereira da Silva (URFJ), Wagner Junior Souza de Andrade (UFRJ), Dayana Coêlho (UFV) e Higor Mozart (UFV).

 

O início das atividades: Rio de Janeiro (10 a 12 de junho)

 

Os trabalhos tiveram início na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), quando o professor Laurent Vidal apresentou 10 proposições que expressam como os territórios da espera são concebidos nos estudos elaborados pelo grupo – essas proposições, ainda em versão provisória, podem ser consultadas aqui. Logo em seguida, houve um momento em que os pesquisadores convidados exibiram suas análises sobre as propostas apresentadas por Laurent Vidal. A coordenação ficou sob a responsabilidade do professor Paulo Cesar da Costa Gomes (UFRJ). 

Momento de diálogo entre os presentes – 10/06/13 (UFRJ)
Momento de diálogo entre os presentes – 10/06/13 (UFRJ)

À tarde, iniciaram-se as conferências. Dominique Vidal apresentou uma reflexão sobre os desafios colocados para os sociólogos no que diz respeito às abordagens realizadas em torno dos territórios da espera. Já Maria Isabel de Jesus Chrysostomo discorreu sobre o trabalho – que desenvolve em parceria com Laurent Vidal – a respeito das primeiras estruturas existentes criadas para o abrigo temporário de imigrantes, tais como: barcos, armazéns e hospedarias. Thiago Rocha, por sua vez, apresentou suas considerações sobre as representações da espera na música nordestina. Raimundo Arrais (UFRN), em sua fala, demonstrou os pontos de contato entre os campos da seca no nordeste e a questão da espera. Por fim, a professora Letícia Parente e seus orientandos discutiram sobre como o trabalho dos ambulantes na Avenida Perimetral (RJ) poderia ser compreendido a partir dos territórios da espera.

A coordenação ficou sob a responsabilidade do professor Alain Musset (EHESS) e as atividades desse dia se encerram com um debate no qual os interessados realizaram comentários e/ou questionamentos endereçados aos conferencistas.

O dia seguinte, 11, foi reservado para a realização de dois trabalhos de campo. Pela manhã, sob a coordenação do professor Luiz Reznik (UERJ), o grupo conheceu o Centro de Memória da Imigração da Ilha das Flores, situado no lugar que antes abrigava a Hospedaria de Imigrantes Ilha das Flores (1879-1966), primeira hospedaria do Brasil com essa finalidade. Essa foi uma oportunidade para compreender algumas das particularidades de uma instituição que recebia imigrantes provenientes do porto do Rio de Janeiro. Tratava-se, portanto, de um área no qual os indivíduos, em deslocamento, aguardavam até que fossem destinado às fazendas. Com efeito, o grupo pode refletir sobre o funcionamento das hospedarias de imigrantes enquanto territórios da espera – temática discutida por Isabel Chrysostomo e Laurent Vidal.

Grupo acompanha as explicações sobre a história da Hospedaria de Imigrantes Ilha das Flores – 11/06/13
Grupo acompanha as explicações sobre a história da Hospedaria de Imigrantes Ilha das Flores – 11/06/13
Trabalho de Campo no Centro de Memória da Imigração da Ilha das Flores – 11/06/13
Trabalho de Campo no Centro de Memória da Imigração da Ilha das Flores – 11/06/13

Já na parte da tarde, a proposta gravitou em torno da observação da territorialidade dos ambulantes na Avenida Perimetral (RJ). Este trabalho foi coordenado pela professora Letícia Parente e conduzido por Alex Gomes dos Prazeres, Everton Pereira da Silva e Wagner Junior Souza de Andrade, estudantes de geografia da UFRJ. Na ocasião, foi possível observar algumas das estratégias utilizadas pelos ambulantes que vendem seus produtos (balas, água, biscoitos, etc), na avenida em supramencionada. Destaca-se que foi possível estabelecer um diálogo com alguns dos ambulantes que se encontravam na Avenida Perimetral, o que tornou a experiência mais fecunda e esclarecedora. Entre outras observações, a partir deste trabalho de campo foi possível identificar a existência de um certo vínculo entre duas esperas. Explica-se: com a finalidade de incrementarem suas vendas, os ambulantes aguardam pelo momento em que a espera dos motoristas se inicia. Em outras palavras: enquanto os motoristas esperam pela morte do engarrafamento, os ambulantes esperam pelo nascimento do mesmo.

Atividade de campo na Avenida Perimetral – 11/06/13
Atividade de campo na Avenida Perimetral – 11/06/13
Alguns dos produtos vendidos pelos ambulantes – 11/06/13
Alguns dos produtos vendidos pelos ambulantes – 11/06/13

 

É hora de viajar (e de vivenciar a espera): Viçosa (12 a 14 de junho)

 

Do Rio de Janeiro a Viçosa: foi este o trajeto que o grupo realizou pela manhã e em boa parte da tarde do dia 12. Foram aproximadamente 7 horas em deslocamento, em condição de espera. Ironicamente, a espera no ônibus durou mais do que o previsto.

Na parte da noite, já na Universidade Federal de Viçosa, as atividades foram iniciadas pela conferência de abertura realizada por Alain Musset (EHESS), intitulada: “Habitar os territórios da espera: uma dimensão esquecida da Geografia Social?”. Na oportunidade, o professor teceu reflexões com a finalidade de reunir elementos que ajudassem a responder essa indagação. Entre os exemplos mencionados, ele se debruçou sobre as espera vivenciada pelos ambulantes na Cidade do México. O professor Paulo Cesar da Costa Gomes (UFRJ), prossegui o debate e, entre outras questões, trouxe à tona os seguintes temas: a espera nos espaços públicos e a espetacularização da espera.  Em seguida passou-se a palavra para os dois debatedores da noite: Ulysses da Cunha Baggio e Eduardo José Pereira Maia. Ambos teceram suas reflexões e dirigiram importantes contribuições aos trabalhos apresentados.

Mesa de Abertura – 12/06/13
Mesa de Abertura (UFV) – 12/06/13
Participantes acompanham as apresentações – 12/06/13
Participantes acompanham as apresentações (UFV) – 12/06/13

No dia seguinte, pela manhã, foram realizados dois trabalhos de campo. O primeiro deles, em Nova Viçosa, um bairro da periferia da cidade. Sob a condução de Dayana Coêlho e coordenação de Isabel Chrysostomo e do professor Laurent Vidal, discutiu-se sobre como o nascimento e o desenvolvimento desta periferia dialogam com a questão da espera.

Trabalho de campo em Nova Viçosa – 13/06/13
Trabalho de campo em Nova Viçosa – 13/06/13

De Nova Viçosa, o grupo se dirigiu para o Buieié, uma área quilombola da cidade. Neste trabalho – conduzido pelas professoras Isabel Chrysostomo, Janete Regina de Oliveira (UFV) e por Higor Mozart – travou-se uma discussão centrada nos seguintes itens: formação dos quilombos da região; gênese da comunidade quilombola do Buieié; luta pelo reconhecimento do território quilombola. Com isto, buscou-se refletir em que medida a dimensão da espera estaria presente na história da área em foco.

Trabalho de campo no Buieié – 13/06/13
Trabalho de campo no Buieié – 13/06/13

Já no período noturno, houve o lançamento de livros e os autores fizeram um breve comentário sobre as suas obras. O professor Laurent teceu alguns comentários sobre As Lágrimas do Rio – Os últimos dias de uma capital; Paulo Cesar da Costa Gomes, por sua vez, apresentou sua obra O lugar do Olhar – Elementos para uma Geografia da Visibilidade; já a professora Fraya Frehse discorreu sobre o livro Ô da Rua – O Transeunte e o Advento da Modernidade em São Paulo.

Após este momento, em sua conferência, Fraya Frehse refletiu sobre como os territórios da espera podem ser visualizados na rua, tendo como ponto de partida a cidade de São Paulo.  Em seguida, Grégory Beriet conduziu sua exposição tecendo uma diálogo entre a espera e a problemática dos corpos em situação de quarentena.  Higor Mozart, por sua vez, apresentou algumas considerações sobre como a questão da espera e da esperança estaria presente nos discursos associados à Política de Imigração e Colonização em Minas Gerais no final do século XIX.  Por fim, Dayana Coêlho pontuou sobre os distintos usos, escalas e temporalidades da espera a partir do bairro Nova Viçosa.

Mesa de encerramento do evento – 13/06/13
Mesa de encerramento do evento (UFV) – 13/06/13

Após as três falas, abriu-se espaço que os presentes fizessem suas reflexões e indagações. Por fim, coube ao professor Laurent Vidal encerrar o evento. Em sua fala ele agradeceu aos participantes e destacou que o colóquio se constitui em um momento profícuo de interlocução entre diferentes ideias.

No dia 14, chegou a hora de fazer o caminho inverso: de Viçosa ao Rio de Janeiro. A bagagem estava mais cheia do que antes! Cheia de informações, pois este foi um encontro em que as pesquisas do grupo se fortaleceram mediante críticas, questionamentos e reflexões elaborados pelos membros internos e externos. Foram contribuições de peso, definitivamente. 

Foto do grupo reunido em Viçosa (MG)
Grupo reunido em Viçosa (MG)

Higor Mozart e Dayana Coêlho.

 

 

Atelier « Ecrire les territoires de l’attente » 22-23 juillet 2013 (Congrès de l’Association Internationale de Littérature Comparée)

Dans le cadre du Congrès de l’AILC- ICLA, Paris, 18 au 24 juillet 2013, Micéala Symington et Laurent Vidal coordonnent un atelier intitulé : « écrire les territoires de l’attente » . Il se tiendra, au 108, Bd Malhesberbe (75017 Paris).

Le programme général du congrès est en ligne : http://www.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/AILC_programme.pdf

Le programme de l’atelier est le suivant :

 

22 July 2013, 9am ; 22 juillet 2013, 9h

Introduction

– Micéala Symington et Laurent Vidal, Nr: #1124, « Introduction : Ecrire les territoires de l’attente »

1. Frontières et traversées : l’écriture des middle passages (coordinateur : Laurent Vidal)

–        Jonathan Hart, University of Alberta, Nr: #1782 , « Boundaries, Borders and Liminal Spaces »

–        Jean Bessière, Université de la Sorbonne Nouvelle-Paris 3, « La chaîne des territoires de l’attente — thématique du territoire de l’attente et réseau de récits et de témoignages: vers une écriture globale – Driss Chraïïbi, Nabokov, Mabanckou, Ying Chen, Edwige Danticat, García Canclini N, Diana Abu-Jaber »

–        Maria Luiza Berwanger da Silva, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Nr # 2262, « Le Territoire de l´Enfant dans la Littérature et Culture Brésiliennes »

 

22 July 2013, 1.30pm ; 22 juillet 2013, 13h30

2. L’aéroport, ou des formes (post-)modernes de l’attente (coordinateur : David Damrosh) 

– Erica Durante, Université Catholique de Louvain, Nr: #227, « Le Roman d’aéroport comme un récit du temps multiple »

– Ana Filipa Prata, Universidade de Lisboa, Nr #772, « Une journée à l’aéroport: Le Voyage au Portugal, de Sérgio Tréfaut »

– John Boening, University of Todedo (USA), Nr #1025,  « Excavating the PrePostmodern Waiting Space: Towards a Literary Archeology of the Airport »

 

23 July 2013, 9am ; 23 juillet 2013, 9h

3. Écrire le confinement en attente (coordinatrice : Micéala Symington)

– Evelyn Cobley, University of Victoria (Canada), Nr # 712, « Territories, Social Engineering, and Efficiency: The Case of Auschwitz »

–   Marianna Daganutti, University of Oxford, Nr #2215 « The disruptive narrative of Marisa Madieri and David Grossman’s refugee camps »

–   Fiona McIntosh-Varjabédian, Université de Lille 3, Nr: #1918, « Champs de batailles et terres gastes/Battle Fields as wastelands »

 

23 July 2013, 1.30pm ; 23 juillet 2013, 13h30

4. Représentation des territoires de l’attente (Coordinateur : Jean Bessière)

 – Au Chung To, Hong Kong Institute of Education, Nr # 1966, « The Borrowed Time and Space: A Study of temporality and spatiality in Hong Kong modern fiction before 1997 »

– Joanny Moulin, Université d’Aix-Marseille, Nr: #1924, « Entre histoire et littérature: les lieux de la biographie »

– Laurent Vidal (Univ. de La Rochelle) et Maria Isabel de Jesus Chrysostomo (Univ. Federale de Viçosa, Brésil), Nr: #208 « Musique et territoires de l’attente dans la littérature – de quelques hypothèses de travail »

 

Les territoires de l’attente en 10 propositions

Laurent Vidal – 20 juin 2013 – Version provisoire

1/ La notion de territoire de l’attente recoupe une double dimension de la vie sociale.

– Lorsqu’une situation d’attente (de pause) s’impose dans un espace, jusqu’à en modifier le sens et l’usage, de manière éphémère ou plus durable, nous parlons de territoires de l’attente.

– Lorsqu’un dispositif est spécialement conçu et construit pour la mise en attente temporaire de populations en déplacement, nous parlons de lieux de l’attente.

2/ Les territoires et lieux de l’attente naissent de la mobilité et dans la mobilité – cette mobilité pouvant être ordinaire ou exceptionnelle, et répondre à des motivations diverses (depuis l’espérance, qui met en marche des milliers de migrants vers des pays d’abondance, jusqu’aux mobilités métropolitaines).

– Résultant des pauses éphémères (qu’elles soient cycliques ou inattendues) dans les déplacements (notamment métropolitains), ils résultent d’arrangements spatiaux pour vivre l’attente ou en tirer profit. Sans institution pour les organiser, on peut néanmoins observer le recours à des principes ordinaires de justice (E. Goffman) pour leur auto-régulation.

– Organisés pour la mise en attente (notamment pour les migrants ou les réfugiés), ils s’imposent comme des dispositifs dotés d’une matérialité physique (bâtiments, murs…). Marqués par la présence et l’action d’une institution, ils fonctionnent sur le modèle d’un « espace orienté » (J. Le Goff), avec un parcours (réel ou symbolique) à effectuer entre le début et la fin de l’attente.

3/ Plutôt que la lecture classique d’une  articulation entre société et territoire, cette enquête doit aborder les « territoires en étant utilisés » (M. Santos) par les groupes en attente. Le gérondif insiste sur un processus en train de se dérouler, et donc soumis à des variations dans le temps, selon les cultures et les genres.

4/ L’identification des territoires et lieux, ainsi que l’agencement spécifique qui prend forme dans les multiples situations d’attente, entre espace, temps et société, suppose l’adoption d’un regard attentif aux intensités faibles, aux « transformations silencieuses » (F. Jullien), et une description (dense) de type micro-social.

*

5/ Les territoires de l’attente doivent être conçus comme autant d’événements, puisque fruits d’une rupture de la mobilité ou imposant une rupture dans la mobilité. Ils disposent ainsi d’une historicité qu’il faut interroger (la genèse comme la fin d’un territoire de l’attente doivent être appréhendés).

6/ Les territoires de l’attente se présentent comme des espaces interstitiels (entre-deux dans le temps et dans l’espace).

– Entre-deux, ils induisent une altérité territoriale.

– Espaces de contrainte et/ou d’opportunité, ils invitent à penser la territorialité sous l’angle du provisoire et l’incertitude.

7/ Les territoires de l’attente sont habités – transitoirement ou plus durablement. Ils sont une illustration de la problématique de l’habiter rencontrée par les personnes en situation de mobilité.

– Certains de ces habitants sont les « hommes lents » identifiés par Milton Santos (les exclus de la vitesse). Leur lenteur n’étant pas un handicap, mais parfois ce qui fait leur force (leur résistance comme ré-éxistence).

8/ Les territoires de l’attente disposent d’un langage propre.

– ils sont dotés d’un rythme propre marqué par la rencontre de plusieurs temporalités

– comme langage, fait de gestes, de comportements, de mots et d’expressions, il engage le corps et l’esprit des personnes en attente.

– ce langage varie selon les cultures et le genre.

9/ Les territoires de l’attente produisent de l’identité sociale.

– pouvant être le support d’un possible espace public, ils ne sont donc pas des « non-lieux » comme l’envisageait Marc Augé.

– s’ils produisent de l’identité, ils produisent donc aussi une mémoire (qui peut être un élément d’identification et de distinction sociale).

10/ Les territoires de l’attente imposent un paysage de l’attente dans un paysage de la mobilité (éphémère ou plus durable, fait d’arrangements ou d’interventions architecturales).

 

Colloque international « Territórios da espera » (Rio de Janeiro – Viçosa, 10-14 juin 2013)

Veuillez trouver ci-joint l’affiche et le dépliant du colloque international, qui correspond à la V° rencontre de l’ANR TERRIAT, qui se tiendra entre Rio de Janeiro et Viçosa (Brésil) du 10 au 14 juin 2013.

cartaz_

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Folder1 (mais leve)Folder2 (mais leve)